Αρχείο

Archive for the ‘Πολιτισμικά’ Category

Ξαναφτιάχνονται τα μνημεία;

18/04/2019 Σχολιάστε

Image result for παναγία Παρισίων

Είπε ο Πρόεδρος Μακρόν πως «θα ξαναφτιάξει ομορφότερη» την «Παναγία των Παρισίων» που πρόσφατα μερικώς κάηκε.

Είναι αυτό δυνατόν;

Τι σημαίνει και τι είναι άραγε ένα μνημείο ή ένα πολιτισμικό μνημείο;

Μνημείο ορίζεται κάποιο κατασκεύασμα που υπενθυμίζει κάποιον νεκρό. Κατ’ επέκταση, καθιερώθηκε να ορίζονται κατασκευές που υπενθυμίζουν σπουδαία γεγονότα, δοξασίες, ευχές, λατρείες. Στην εποχή μας, ορίζονται και οι κατασκευές που αναμιμνήσκουν παλαιότερους πολιτισμούς. Είναι δηλαδή κάποια αξιόλογα ανθρώπινα έργα, δηλωτικά παρελθουσών πολιτισμικών εποχών, λαών που χάθηκαν, τεχνοτροπιών που χάθηκαν, δοξασιών που χάθηκαν, κοσμοαντιλήψεων που χάθηκαν, στον διάβα των αιώνων.

Η ανθρώπινη βαρβαρότητα, όπως έπραξε εσχάτως το ισλαμοφασιστικό «ISIS» στην Παλμύρα της Συρίας, οι Τούρκοι με τις εκκλησίες στην κατεχόμενη Κύπρο, οι αποικιοκράτες στην Αμερική, και αναρίθμητοι άλλοι στην Ιστορία, καταστρέφει τέτοια μνημειώδη έργα, ώστε να επιτύχει την εξαφάνιση εκείνων των κοινωνιών που επιχειρεί να εξοντώσει. Θύμα αυτής της κτηνώδους ισοπεδωτικής βαρβαρότητας έπεσε πολλές φορές και η δική μας Ακρόπολις με τους ναούς της. Ουδείς επεχείρησε να τους αντικαταστήσει. Και τα κατεστραμμένα μνημεία, παραμένουν και είναι, μνημεία: πολιτισμού και βαρβαρότητας.

Είναι όμως δυνατόν να αντικατασταθεί ένα πολιτισμικό μνημείο εφόσον καταστραφεί; Είναι δυνατόν να αντιγραφούν οι τέχνες που το δημιούργησαν, στις κοινωνικές, πολιτικές και πολιτισμικές συνθήκες που ίσχυαν; Μπορεί να αντιγραφούν, ο ανθρώπινος νους και το χέρι που αυτός κατηύθυνε, ο μάστορας, ο παραγιός, ο χορηγός, ο δεσπότης, που συνετέλεσαν σε κάποια μνημειώδη δημιουργία; Είναι δυνατόν ένα μνημείο να είναι «ολόγραμμα» του εαυτού του; Αντίγραφο βεβαίως μπορεί να είναι, μνημείο όμως, αποκλείεται.

Πολύ δε περισσότερο και χειρότερα μπορεί ένα μνημείο να «ξαναγίνει ομορφότερο»; Σηκώνουν ο πολιτισμός και η Ιστορία lifting;

Ο κ. Μακρόν και η κυβέρνησή του θα έπρεπε να αναλάβουν τις συνέπειες των ευθυνών τους για την έκθεση σε καταστροφικούς κινδύνους μνημείων της Γαλλίας αντί να υποκρίνονται και να καταφεύγουν σε «μαϊμούδες». Αντέχουν όμως ένα μνημείο της ανεπάρκειάς τους;

Δίκαια ο κ. Μακρόν μπορεί να προσφωνείται, Μικρόν.

Νίκος Καραβαζάκης

Υ.Γ.: Και μια άλλη πυρκαγιά, στα καθ’ ημάς, πριν μερικούς μήνες, δημιούργησε ένα άλλο «μνημείο». Ακριβέστερα, έναν Τύμβο.

Ν.Κ.

Κατηγορίες:Παιδεία, Πολιτισμικά

«Καταστροφή παραδοσιακών ξύλινων σκαριών»

02/03/2019 Τα σχόλια έχουν κλείσει

Καταστροφή παραδοσιακών ξύλινων σκαριών

29ο Τεύχος Ην-Ων

Περισσότερα από 12.000 παραδοσιακά ξύλινα σκάφη καταστράφηκαν εξαιτίας της οδηγίας της Ευρωπαϊκής Ένωσης από το 1990 έως και σήμερα. Με την παράδοση της αλιευτικής άδειας προς επιχορήγηση, τεμαχίζεται το παραδοσιακό σκάφος. Προκειμένου να διακοπεί αυτό το «έγκλημα» τα μέλη του «Ελληνικού Συνδέσμου Παραδοσιακών Σκαφών» προσπαθούν να εισάγουν ένα πρόγραμμα που αντί να καταστρέφεται κάθε σκάφος, να το διασώζεται και να αλλάζεται η χρήση του.
Ο κ. Μάνος Βερνίκος μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου του Συνδέσμου και υπεύθυνος για τα ξύλινα σκάφη αναφέρει σε συνέντευξη στο «Ην-ΩΝ» «Τα αλιευτικά παραδοσιακά σκάφη που ομορφαίνουν τις θάλασσές μας είναι εθνικοί μας θησαυροί και αναπόσπαστο μέρος της ναυτικής μας παράδοσης και του πολιτισμού μας. Καταστρέφοντας τα σβήνουμε την πολιτισμική μας κληρονομιά και την ιστορία μας».
Σε ανακοινωσή τους τα μέλη του Συνδέσμου στις 31 Ιανουαρίου 2018 είχαν επισημάνει «46 εκατομμύρια ευρώ διατίθενται για την καταστροφή αντί για την διατήρηση της ναυτικής μας κληρονομιάς.
Όταν θα ολοκληρωθεί αυτή η απόσυρση η πολιτιστική μας κληρονομιά θα θρηνεί 13.785 αλιευτικά ξύλινα κυρίως παραδοσιακά σκάφη προς τις χωματερές.
Σύμφωνα με τα συγκεντρωθέντα στοιχεία ήδη εγκρίθηκαν καταστροφές 763 αλιευτικών σκαφών και άλλες 522 αιτήσεις δεν προχώρησαν προσωρινά λόγω έλλειψης του διαθέσιμου ποσού για τις υπόλοιπες καταστροφές.
Όμως δεν έγινε κανένας έλεγχος για να διαπιστωθεί η πολιτιστική αξία των σκαφών που θα καταστραφούν από το κράτος, που κόπτεται για την πολιτιστική του ευαισθησία.
Οι προφορικές διαβεβαιώσεις σύσσωμου του πολιτικού κόσμου της Ελλάδος ότι «κάτι καλό» θα γίνει για την μη συνέχιση της καταστροφής των ξύλινων αλιευτικών σκαφών ήταν απλά μια εξαγγελία για την συσκότιση της υποθέσεως.
Η αναλγησία που επιδεικνύει το Υπουργείο Αγροτικής (δήθεν) Ανάπτυξης είναι εξοργιστική.
Όσοι αγαπούν την παράδοση της ελληνικής ναυπηγικής χειροποίητης τέχνης, των Ελλήνων καραβομαραγκών, πρέπει να συστρατευθούν για την αποτροπή αυτής της επαίσχυντης καταστροφής.
Το Υπουργείο Πολιτισμού παρακαλείται για τις δικές του κατ’ αρμοδιότητα ενέργειες, ώστε η διάσωση αξιόλογων παραδοσιακών ξύλινων αλιευτικών σκαφών, να μην μείνει γράμμα άνευ λόγου και ουσίας.
Ο Σύνδεσμος μας από πολλών ετών έχει προτείνει αντί της καταστροφής τους, την αλλαγή χρήσης των αλιευτικών σκαφών σε ιδιωτικά ή επαγγελματικά σκάφη αναψυχής με αγορά τους μέσω της διαδικασίας εκποίηση τους μέσω του ΟΔΔΥ προς κάθε Έλληνα η αλλοδαπό φίλο της ελληνικής παραδοσιακής χειροποίητης ναυπηγικής τέχνης.»

http://www.e-inon.gr/magazine/καταστροφή-παραδοσιακών-ξύλινων-σκα/

«ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΚΑΤΣΙΦΑ»

21/01/2019 Τα σχόλια έχουν κλείσει

Αγαπητοί φίλοι

Το ΙΗΑ θα κλείσει το 2018 με ένα εθνικό και ανθρωπιστικό πρόγραμμα. Το οφείλουμε σε έναν νέο-Ήρωα, τον Κωνσταντίνο ΚΑΤΣΙΦΑ της Βορείου Ηπείρου που έδωσε την ζωή του για την Ελληνική σημαία.

image_566245969519738
Ο Κωνσταντίνος άφησε πίσω μια κόρη 13 ετών, την Βασιλική, και έχουμε ιερή υποχρέωση να την βοηθήσουμε καλύπτοντας ένα μέρος από το μεγάλο κενό που άφησε η απώλεια του πατέρα της.

Ο Γεώργιος Γιαλτουρίδης, μέλος του ΙΗΑ, άνοιξε αυτό το πρόγραμμα με την ιδέα και $1,500 τα οποία είναι ήδη, in Escrow, μέσα στον λογαριασμό του ΙΗΑ. Όποιος δωρήσει περισσότερα από $500 θα είνα μέλος μιας επιτροπής ΒΑΣΙΛΙΚΗΣ ΚΑΤΣΙΦΑ, η οποία θά επιβλέπει και αποφασίζει για την διάθεση των χρημάτων. ΤΟ ΙΗΑ θα συμμετάσχει στην επιτροπή ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΚΑΤΣΙΦΑ με ένα αντιπρόσωπο – τον Στέφανο Παπακώστας συντονιστή της επιτροπής Βορείου Ηπείρου.

ΔΩΡΗΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΚΑΤΣΙΦΑ

——————————————————-

Παρακαλώ Κάνετε το καθήκον σας προς τον ήρωα Κωνσταντίνο ΚΑΤΣΙΦΑ.

https://professors-phds.com/iha/1144-2/embed/#?secret=PE3299RiRw

 

««Ισλαμική αστυνομία» τώρα και στα γκέτο της Αθήνας.»

26/11/2018 Τα σχόλια έχουν κλείσει

της Νεφέλης Λυγερού   

Τον περασμένο Ιούνιο είχαμε δημοσιεύσει το παρακάτω ρεπορτάζ, το οποίο αρκετοί είχαν χαρακτηρίσει υπερβολικό, αν όχι ξενοφοβικό. Αυτές τις ημέρες, η Ελληνική Αστυνομία συνέλαβε στην περιοχή του Κολιάτσου ομάδα μεταναστών από το Μπαγκλαντές, που ασκούσε ακριβώς το παρακάτω περιγραφόμενο έργο. Το ρεπορτάζ που είχαμε δημοσιεύσει έχει ως εξής:

Η διαπερατότητα των χωρών και των συνόρων είναι εμφανής, όταν διασχίζει κανείς το ιστορικό κέντρο της Αθήνας, τον Βοτανικό, την Κυψέλη και άλλες περιοχές της πρωτεύουσας. Εκεί συγκεντρώνεται ο πυκνός μεταναστευτικός πληθυσμός –μόνιμος και παράνομος– από δεκάδες χώρες, συνδιαμορφώνοντας ένα πολύχρωμο όσο και πολύπλοκο μωσαϊκό.

Κάποιοι έχουν ριζώσει, χτίζοντας τα νοικοκυριά και τις μικροεπιχειρήσεις τους. Άλλοι, παγιδευμένοι στο κενό μεταξύ Τουρκίας και Ευρώπης, στριμώχνονται στις πλατείες και στα πάρκα στο κέντρο της Αθήνας, αδυνατώντας να βρουν δουλειά ή στέγαση. Εναντίον όλων αυτών, όμως, στρέφεται ένα περίεργο φαινόμενο που έχει κάνει την εμφάνισή του στο κέντρο της Αθήνας και περιγράφεται με τη λέξη mutaween (μουταβίν).

Σωκράτους και Ευριπίδου γωνία

Στην περίπτωση της Ελλάδας, η «ισλαμική αστυνομία», που επιδιώκει να επιβάλει το νόμο της Σαρία (ισλαμικό δίκαιο), λειτουργεί βέβαια απολύτως αυθαίρετα. Πρόκειται για ομάδες ανδρών από 30-50 ετών που δρουν στο κέντρο, σε περιοχές όπως είναι η πλατεία Θεάτρου, η οδός Σωκράτους, η Ευριπίδου και άλλα μέρη που έχουν καταντήσει δυσπρόσιτα για τον Αθηναίο.

Σ’ αυτές τις περιοχές, λοιπόν, η «ισλαμική αστυνομία» παρεμβαίνει εναντίον ομοθρήσκων τους, ανδρών και γυναικών, όταν κρίνει ότι αυτοί παραβιάζουν τον ισλαμικό νόμο, ότι έχουν αποπλανηθεί από τον δυτικό τρόπο ζωής. Πριν από κάποια χρόνια είχε λάβει χώρα ένα περιστατικό, μέσω του οποίου είχε αποκαλυφθεί για πρώτη φορά η δράση της.

Αλλεπάλληλα κρούσματα

Οι εκεί καταστηματάρχες αντέδρασαν και έσωσαν την κατάσταση. Η αστυνομία έφθασε, όταν είχαν φύγει οι δράστες. Όπως αποδείχθηκε ήταν συμπατριώτες του ζευγαριού που είχαν ενοχληθεί από τον δυτικό τρόπο ζωής του. Παρ’ όλα αυτά, τα θύματα αρνήθηκαν να ασκήσουν δίωξη από φόβο.

Τον ίδιο φόβο νιώθουν Έλληνες και ξένοι καταστηματάρχες που καλούνται να ζήσουν και να εργαστούν σε ανασφαλείς συνθήκες. Στα διάφορα σχετικά περιστατικά συγκαταλέγεται και αυτό του προπηλακισμού δύο νεαρών γυναικών, στην περιοχή της Πλατείας Αττικής. «Αμάρτησαν», επειδή ήταν Ραμαζάνι και πέρασαν μπροστά από το πεζοδρόμιο κτιρίου, το υπόγειο του οποίου είχε μετατραπεί σε παράνομο τζαμί από Αφγανούς και Πακιστανούς.

Οι δράστες της επίθεσης και αυτόκλητοι τηρητές της τάξης επικαλέστηκαν ασέβεια, καθώς οι γυναίκες δεν σεβάστηκαν την «ιερότητα» του χώρου και τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις. Στο Μεταξουργείο ένας καταστηματάρχης έγινε μάρτυρας ενός παρόμοιου περιστατικού. Στην οδό Κολωνού, πριν την Αχιλλέως, μία ομάδα μουταβίν της περιοχής επιτέθηκε στη σύζυγο Αιγύπτιου καταστηματάρχη, επειδή δεν φόραγε μαντήλα.

Ο προσηλυτισμός των «απίστων»

Αποστολή των μουταβίν και των υπολοίπων που δρουν είναι και το λεγόμενο Dawa, δηλαδή ο προσηλυτισμός των «απίστων». Παράλληλα αποτελεί και μια προσπάθεια  καλύτερης εκμάθησης και τόνωσης της ισλαμικής πίστης από τους ίδιους τους μουσουλμάνους.

Πριν καιρό, ο ίδιος ο πρόεδρος της αφγανικής κοινότητας είχε καταγγείλει τα προβλήματα που έχει δημιουργήσει ο φανατισμός εξαθλιωμένων μεταναστών, η ελλιπής ενημέρωση των μεταναστών για τους νόμους που ισχύουν στη χώρα φιλοξενίας τους και η υπερσυγκέντρωση. Μέσα σε αυτή την υπερσυγκέντρωση θάβονταν και τα εγκλήματα τιμής που βασίζονταν στο εθιμικό δίκαιο και αυτό με τη σειρά του στην ερμηνεία που δίνεται από τις διάφορες ισλαμικές φατρίες στον λόγο του Μωάμεθ.

Πολλοί μουσουλμάνοι, όμως, ζητούν να μην εφαρμόζεται η Σαρία στην Ελλάδα, γιατί ακόμη και εγκληματικά στοιχεία καλύπτονται με ισλαμικό μανδύα. Δύο νεαροί είχαν έλθει πριν από δύο χρόνια από το Ιράκ για να βρουν την αδελφή τους, Την βρήκαν και την έπνιξαν στον Κορινθιακό. Είχε κατηγορηθεί για μοιχεία και τα αδέλφια της την έψαχναν για να επιβάλουν την ποινή!

Ο Ναΐμ Ελγαντούρ, πρόεδρος της Μουσουλμανικής Ένωσης Ελλάδας, όταν ρωτήθηκε για τη δράση της «ισλαμικής αστυνομίας» δήλωσε άγνοια, υποστηρίζοντας ότι «πρόκειται για ψέματα που έχουν ως στόχο να πλήξουν τους Μουσουλμάνους που ζουν στην Ελλάδα».

Λίγα χρόνια νωρίτερα, όμως, ο ίδιος εξηγούσε σε γνωστή εφημερίδα ότι «στη χώρα μας, όπως και σε όλες τις χώρες, έχουν μεταφερθεί ουαχαμπίτες. Άνθρωποι φανατικοί, που δεν εργάζονται και ζουν από τα τζαμιά. Αρκετοί πληρώνονται με μισθούς από την Ευρωπαϊκή Ένωση Ισλαμιστικών Οργανώσεων. Έχουν ιδρύσει ισλαμιστικό κέντρο στην Αθήνα».

Με βάση τα άτυπα τζαμιά

Αυτούς προσπαθούσαν και προσπαθούν ακόμα να απομονώσουν οι υπόλοιποι φιλήσυχοι μουσουλμάνοι μετανάστες. Από αυτούς, άλλωστε νιώθουν απειλή. Στις άτυπες αυτές αυτόκλητες ομάδες επιβολής του ισλαμικού νόμου συμμετέχουν ισλαμιστές πολλών εθνικοτήτων. Βάση τους είναι κατά κανόνα τα δεκάδες ανεξέλεγκτα άτυπα τζαμιά.

Οι φανατικοί σουνίτες εμπνέονται από τον λόγιο του Ισλάμ του 18ου αιώνα Μοχάμαντ Ιμπν Ουαχάμπ. Αν και δεν υπάρχουν πολλοί ουαχαμπίτες στην Αθήνα είναι δραστήριοι και έχουν την τάση να επιβάλουν με τη βία τη Σαρία. Πιστεύουν στην κατά γράμμα εφαρμογή του Κορανίου και της Σούνα, της αρχικής παράδοσης.

Σημαντική είναι η συμμετοχή Πακιστανών και Μπαγκλαντεσιανών σ’ αυτές τις ομάδες. Επιθετικοί είναι οι υποστηρικτές του πακιστανικού ισλαμικού κόμματος Jamaat e-Islami, το οποίο επιδιώκει την επιβολή της Σαρία και την εγκαθίδρυση ισλαμικού κράτους.

Πεζοί και εποχούμενοι στις γειτονιές της Ευρώπης

Η «ισλαμική αστυνομία» δεν είναι βέβαια ελληνική πρωτοτυπία. Τείνει να προσλάβει ανεξέλεγκτες διαστάσεις στο εξωτερικό. Δεν περιορίζει, μάλιστα, τη δράση της στις μουσουλμανικές κοινότητες. Έχει στραφεί και εναντίον γηγενών Ευρωπαίων.

Ιδιοκτήτες μπαρ στην Κοπεγχάγη δήλωσαν πως κουράστηκαν από την «αστυνομία της Σαρία», από τις απειλές και τις ζημιές που είχαν υποστεί. Έφτασαν να εγείρουν το θέμα στην κυβέρνηση και ειδικότερα στην υπουργό Ενσωμάτωσης. Νεαροί μουσουλμάνοι ακτιβιστές προσπαθούσαν να επιβάλουν τη λεγόμενη «ζώνη Σαρία», απειλώντας, εκβιάζοντας και διαπράττοντας βανδαλισμούς με πέτρες και κροτίδες στα μπαρ.

Το ίδιο φαινόμενο παρατηρήθηκε και στο Αμβούργο με νεαρούς άνδρες να περιπολούν στους δρόμους, υποδυόμενοι την «αστυνομία της Σαρία». Φορούν, μάλιστα, και ειδικά γιλέκα. Εκεί αυτόπτης μάρτυρας έχει αναφέρει ότι είδε τρεις ανθρώπους με μαντίλες και μαύρα γάντια να περιπολούν στην περιοχή Wandsbek του Αμβούργου μέσα σε ένα μαύρο VW με κολλημένο κάποιο ισλαμικό λογότυπο, ενώ στο καπό του αυτοκινήτου έγραφε «Αστυνομία Σαρία».

Ανάλογα περιστατικά υπήρξαν και στο Ντίσλεντορφ. Μια ομάδα εμφανίστηκε με γιλέκα που έγραφαν πάνω «Αστυνομία Σαρία» και προέτρεπε τους περαστικούς να σταματήσουν να πίνουν αλκοόλ και να απέχουν από τα τυχερά παιχνίδια. Τέλος, τα περισσότερα από τα περιστατικά έχουν να κάνουν με γυναίκες που «παραβιάζουν τους κανόνες», επειδή κυκλοφορούν δημόσια «απρεπώς ενδεδυμένες».

Κάποιες από αυτές τις σταματούν στο δρόμο, προειδοποιώντας τες ότι δεν πρέπει να κυκλοφορούν έτσι. Σε πολλές περιπτώσεις, πάντως, οι ομάδες αυτές μπουκάρουν σε μαγαζιά και ξυλοφορτώνουν ομοθρήσκους τους στη μέση του δρόμου προς παραδειγματισμό. Κατά κανόνα τα θύματα αρνούνται να πάνε στην αστυνομία, φοβούμενα ότι θα απομονωθούν στην κοινότητά τους και, επιπλέον, θα υποστούν αντίποινα.

https://slpress.gr/koinonia/islamiki-astynomia-tora-kai-sta-gket-tis-athinas/

Υπάρχει ψυχή, ελληνική.

18/11/2018 Τα σχόλια έχουν κλείσει

pronews.gr/   Ένα δικό της τραγούδι παρουσίασε η 16χρονη Ράνια Λίβα από τον Πειραιά εμπνευσμένη από την ελλάδα της οικονομικής και κοινωνικής καταστροφής των Μνημονίων με αποτέλεσμα να… αποθεωθεί από την κριτική επιτροπή και ειδικά από τους Μ.Μπακογιάννη και Σ.Τανιμανίδη.

Χαρακτηριστικό το ρεφρέν του τραγουδιού:

«Φτώχεια και πείνα επικρατεί

στα πεζοδρόμια, στα παγκάκια, στους σταθμούς,

άνθρωποι γύρω πεθαίνουν μοναχοί

αχ Ελλάδα μου φωνάζω δεν με ακούς».

Η Μαρία Μπακοδήμου εξέφρασε τη συγκίνησή της «που η γενιά η δικιά σας έχει μεγαλώσει στη χώρα που περνάει μια κρίση όχι μόνο οικονομική», με τον Σάκη Τανιμανίδη να παίρνει το λόγο και να δηλώνει «εκνευρισμένος και στεναχωρημένος από την αλήθεια των στίχων του τραγουδιού».
«Είναι τόσο στενάχωρο, αν συνειδητοποιήσουμε ότι ένα 16χρονο κορίτσι εμπνέεται από την κατάντια της χώρας μας για να γράψει αυτό το καταπληκτικό τραγούδι. Είναι πραγματικά κρίμα και εκνευρίζομαι και θυμώνω και στεναχωριέμαι που οι μεγαλύτεροι και οι παλαιότερες γενιές φρόντισαν ώστε εσύ Ράνια μου να εμπνευστείς ένα τραγούδι με στίχους που μιλάνε γι’ αυτή την κατάντια της σημερινής Ελλάδας και που δεν σας δίνουν τη δυνατότητα να ονειρευτείτε όπως θα έπρεπε να ονειρευτείτε. Είμαι πολύ εκνευρισμένος» ήταν τα λόγια του παρουσιαστή.
Όπως ήταν αναμενόμενο, η Ράνια πέρασε πανηγυρικά, με τρεις θετικές ψήφους, στην επόμενη φάση του παιχνιδιού.
Κατηγορίες:Παιδεία, Πολιτισμικά

«Ένας κόσμος που χάθηκε»

09/11/2018 Τα σχόλια έχουν κλείσει

Παρουσίαση βιβλίου της Τούλας Χατζηκωστή

Ένας κόσμος που χάθηκε
Γλυκόπικρες Αναμνήσεις από την Κύπρο του χθες

Το Σπίτι της Κύπρου, οι Εκδόσεις Γερμανός και η Ομοσπονδία Κυπριακών Οργανώσεων Ελλάδας (Ο.Κ.Ο.Ε.), παρουσιάζουν την Πέμπτη 15 Νοεμβρίου 2018 και ώρα 19:00 στο Σπίτι της Κύπρου (Ξενοφώντος 2Α, Σύνταγμα). το βιβλίο της Τούλας Χατζηκωστή Ένας κόσμος που χάθηκε.

Χαιρετισμό θα απευθύνει ο Πρέσβης της Κυπριακής Δημοκρατίας κύριος Κυριάκος Κενεβέζος.

Εισαγωγική ομιλία από τον κύριο Ανδρέα Γερμανό.

Για το βιβλίο θα μιλήσουν ο Πρόεδρος της Ομοσπονδίας Κυπριακών Οργανώσεων Ελλάδας (Ο.Κ.Ο.Ε.) και η Ψυχολόγος, Πρόεδρος Ιδρύματος Πολιτισμού «Ανδρέας Λεντάκη» κυρία Έφη Λεντάκη.

Αποσπάσματα από το βιβλίο θα διαβάσει η κυρία Μιμή Ντενίση.

Αντιφώνηση από τη συγγραφέα κυρία Τούλα Χατζηκωστή.

Μέσα από τα προσωπικά βιώματα, διηγήσεις παππούδων, συγγενών και άλλων, η συγγραφέας ζωντανεύει τον κόσμο της Κύπρου από τις αρχές του περασμένου αιώνα μέχρι το 1974. Εν μέρει προσωπικό ημερολόγιο, εν μέρει αυτοβιογραφία, αλλά κυρίως κατάθεση ψυχής, το αφήγημα αυτό αναπλάθει μοναδική εποχή που δεν υπάρχει πια. Οι γλυκόπικρες αναμνήσεις από τη ζωή της συγγραφέως γίνονται το νήμα που συνδέει αρμονικά ιστορίες, περαστικά και καθημερινές σκηνές από έναν κόσμο πιο απλό, πιο αγνό, πιο γνήσιο.

«Λέσβος-Οδυσσέας Ελύτης».

04/10/2018 Τα σχόλια έχουν κλείσει
Αρέσει σε %d bloggers: